HILMAN FITRI ASH SHIDIQIE AL QURAISY

Hilman Fitri Guru Bahasa Arab dan Hadis SDIT Uswatun Hasanah Secara bahasa, metode berasal dari kata metha yang berarti balik atau belakang, dan hodos yang berarti melalui atau melewati. Dalam bahasa arab diartikan sebagai thariqah atau jalan. Dengan demikian, metode berarti jalan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Kata metode selanjutnya dihubungkan dengan kata logos yang berarti ilmu. Dengan demikian metodologi berarti ilmu tentang cara-cara atau jalan yang harus di tempuh untuk mencapai tujuan (Yusuf, 1993: 49). Sedangkan secara istilah Nata (2011: 176) mengartikan metode sebagai cara-cara atau langkah-langkah yang digunakan dalam menyampaikan sesuatu gagasan, pemikiran atau wawasan yang disusun secara sistematik dan terencana serta didasarkan pada teori, konsep, dan prinsip tertentu yang terdapat dalam berbagai disiplin ilmu terkait, terutama ilmu psikologi, manajemen, dan sosiologi. Adapun pendidikan, pendidikan dalam bahasa Arab disebut t

Hilman Fitri di sela-sela liatin anak anak latihan pentas kenaikan kelas di SDIT Uswatun Hasanah Enak dan enggak enaknya jadi jomblo? Sebenarnya saya bingung untuk membahasakan poin ini. Tapi ketika saya bolak balik, saya coba cocok-cocokkan dengan keadaan dan konteks yang ada, ternyata kata inilah yang menurut saya tepat untuk mewakili ulasan yang akan saya paparkan. Yah, mungkin bahasanya agak terkesan dipaksakan sih, masa konteks jomblo disamakan dengan rasa makanan: enak dan gak enak. Nah loh, gimana coba. Terus terang dalam memilih diksi untuk poin ini cukup menyita pikiran dan waktu saya. Yah, dengan berbagai pertimbangan dan agak dipaksakan akhirnya saya memilih kata ini untuk mewakili apa yang akan sya ungkapkan. Begitu ya friends, kalau kalian enggak pada sepakat yah ganti saja sendiri hehe. Kira-kira kata apa yang pas untuk menyebutkan keadaan ‘kurang dan lebihnya’ jadi jomblo, gitu maksud saya. Insya Allah bisa dipahami ya? Next, konteks kata enak dan engga

sebuah terjemahan oleh Hilman Fitri dari sebuah tulisan yang sepotong mengenai sosiolinguistik hhe Katakanlah: "Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk." Sehingga Rasulullah saw meminta kepada Ali r.a untuk menunjukkan kepadanya tempat surat perjanjian damai Hudaibiyah agar Ia menghapusnya sendiri. Ayat ini juga menegaskan akan sifat ummi (ketidakbisa menulis dan membacanya) beliau saw, dan apa yang datang bersamanya merupakan wahyu yang diturunkan dari Rabb ‘alamiin. Keadaan seperti itu juga terlihat pada keadaan bangsa Arab Jahiliyah ketika memasuki masa datangnya Islam walaupun begitu mereka mempunyai pengaruh pada

Hilman Fitri Di Perpustakaan SDIT Uswatun Hasanah Kota Banjar Puisi merupakan kumpulan kekayaan bangsa Arab, kebanggaan hidup, dan simbol kejayaan mereka (diwaanul arab). Puisilah yang membuat hati mereka bahagia setelah al Quran dan hadis. Jiwa menjadi gembira karenanya, telinga senang mendengarnya, benak kepala merasa puas dengannya, peninggalan-peninggalan terpelihara dengannya, dan berita-berita masa lalu di jaganya. Lisan adalah juru bicara hari yang kita miliki. Jika manusia meninggalkan puisi, maka hatinya akan mati. Berikut ini, sebagian puisi peninggalan bangsa Arab, bertutur tentang kecantikan. Farazdaq berkata, “Sesungguhnya orang yang banyak berderma dapat membentengi dirinya dari kebencian orang lain. Mereka hiasi masa lalu mereka dengan perhiasan yang cantik dan kemuliaan akhlak berupa wajah yang menawan.” (lihat Diwanul Farazdaq wa ‘Uyunul akhbar, j. 1 hal. 342) Abu Bakar as Shidiq berkata, “Kami, kaum muhajirin adalah yang pertama-tama masuk Islam, pa

oleh Hilman Fitri Guru Bahasa Arab dan Hadis SDIT Uswatun Hasanah sedikit informasi dari kertas yang saya terjemahkan jadi duka tina kitab naon hehe Kelahiran dan Pertumbuhannya Abu Ishaq Ibrahim bin Abi Fath bin Khafajah dilahirkan pada tahun 450 H di daerah deket Valencia (dalam bahasa arab dikenal dengan nama Syuqr), dan meninggal dunia di sana pada tahun 533 H. Dia hidup pada akhir-akhir masa kekuasaan Bani Umayyah yakni pada masa Zamnamuluk at Thawaaif serta Ibbaan dari Dinasti Murabithun. Masa-masa ini merupakan masa keemasan Andalusia (sekarang Spanyol). Pada masa tersebut diadakan penyebaran atau pertukaran sastra dan syair, sehingga majlis-majlis pemerintahan dipenuhi dengan senandung syair-syair (nyanyian-nyanyian). Rumah-rumah mereka pun menjadi tempat perkumpulan (pasarnya) para ulama, tempat konser bagi para ahli sastra, sehingga terdapatlah sebuah kehidupan dikarenakan adanya kehidupan yang mewah dan lapang. Kemewahan hidup ini diiringi dengan adanya kece

Hilman Fitri Guru Bahasa Arab dan Hadis SDIT Uswatun Hasanah Kota Banjar Soal: Ada yang bisa kemukakan alasan kenapa Allah Ta'ala berfirman dalam surah al Hijr ayat 46 ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ sedangkan di surah qaf ayat 34 ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ tidak memakai lafal آمنين setelah بسلام atau knapa di al Hijr tidak ditambah kata yaumul khulud sebagaimana di surah qaf? Jawaban: Alangkah indahnya ungkapan penyebutan آمنين pada surah al Hijr ini, hal ini dikarenakan ayat tersebut diungkapkan serangkaian dengan kisah Adam dan Iblis dengan Adam dikeluarkan dari syurga pada akhir kisahnya. Sehingga alangkah tepat sekali ayat tersebut menyebutkan kata آمنين setelah kata بسلام karena Allah menjamin keamanan mereka para penghuni syurga dari hal itu, serta dari setiap yang menakutkan mereka yakni musibah yang menimpa kakek moyang mereka ketika Adam dan Hawa berada di Syurga lalu mereka berdua dikeluarkan dari tempat idaman para makhluk

Menunggu kosong rahim 1 kali haid bagi w anita-wanita kafir yang berhasil ditawan dalam peperangan dengan musuh-musuh I slam.