Hadis Palsu Tentang Ayat-ayat Tertentu

مَنْ كَتَبَ آيَةَ اْلكُرْسِي بِزَعْفَرَانَ عَلَى رَاحَتِهِ الْيُسْرَى بِيَدِهِ اْليُمْنَى سَبْعَ مَرَّاتٍ وَيَلْحَسُهَا بِلِسَانِهِ لَمْ يَنْسَ شَيِئًا أَبَدًا.
Barang siapa yang menulis ayat kursi ditelapak tangan kirinya dengan za’faran (sejenis bumbu) dengan menggunakan tangan kanannya sebanyak tujuh kali, kemudian menjilatnya dengan lidahnya, maka dia tidak akan lupa akan sesuatu untuk selamanya.
  • Hadis ini adalah rekayasa al-Juwaybari seperti dinyatakan oleh al-Kattani. Selain itu kandungan dan bahasa hadis ini juga menunjukkan kepalsuannya. Lih. Tanzih al-syari’ah, jil. 1, hal. 307.
مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوْبَةٍ أُعْطِىَ قُلُوْبَ الشَّاكِرِيْنَ، وَثَوَابَ النَّبِيِّيْنَ، وَأَعْمَالَ الصِّدِّيْقِيْنَ.
 Siapa yang membaca ayat Kursi setiap selesai shalat fardu, maka akan diberikan kepadanya hati orang yang bersyukur, pahala para nabi, dan pekerjaan orang-orang yang jujur.
  • Ciri hadis palsu sangat nampak pada hadis ini, yaitu janji mendapat pahala yang begitu besar dengan amalan yang kecil. Selain itu hadis yang diriwayatkan oleh Ibn al-Jawzi dari Jabir ini pada sanadnya terdapat perawi-perawi yang tidak dikenal sehingga menimbulkan dugaan bahwa sanadnya hanya dibuat-buat saja. Lih. al-Mawdu’at, jil. 1, hal. 244; al-La’ali’, jil. 1, hal. 232; Tartib al-Mawdu’at, hadis no. 144; al-Fawa’id, hadis no. 940; Tanzih al-syari’ah, jil. 1, hal. 289.
مَنْ قَرَأ آيةَ الكُرْسِي دُبُرَ الصَلاَةِ، خَرَقَتْ سَبعَ سمَوات فَلَمْ يلَتئِمْ خَرقُها حَتى يَنْظُرَ اللهُ إلى قَائلها فَيَغفرَ لَه.
Siapa yang membaca ayat Kursi usai shalat (fardu), maka hal itu akan membelah tujuh lapis langit yang tidak akan tertutup kembali sampai Allah melihat si pembacanya kemudian mengampuninya.
  • Hadis diriwayatkan oleh Ibn Adiy, al-Hakim al-Tirmizi dan al-Daylami, namun kesemua sanad mereka terdapat perawi-perawi yang sangat buruk kredibilitasnya. Karena itu Ibn al-Jawzi, al-Zahabi dan al-Kattatni menghukkannya palsu. Lih. al-Mawdu’at, jil. 1, hal. 243; al-La’ali’, jil. 1, hal. 232; Tartib al-Mawdu’at, hadis no. 143; al-Fawa’id, hadis no. 941; Tanzih al-syari’ah, jil. 1, hal. 286. al-Kamil, jil. 1, hal. 305.
مَر ابنُ مَسعُود بمَصرُوع فَقَرأ في أذنِهِ فجَلسَ، فقال النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : ماذا قَرأتَ ؟ قَالَ: أفَحَسِبتم أنمَا خَلَقناكم عَبثا.فقال: لَو قَرأها مُوقن عَلَى جَبَل لَزالَ.
 Ibn Mas’ud penah berjalan melewati orang yang ayan maka diapun membacakan ayat ditelinganya, kemudian dia duduk. Nabi bertanya kaepadanya: Apa yang kamu baca ? Dia menjawab: (surah al-Mu’minun ayat 115: Apakah kalian mengira bahwa kami menciptakannya dengan main-main ?). Rasulullah saw bersabda: Kalaulah kamu membacanya ke arah gunung dengan penuh keyakinan, niscaya gunung itu akan hilang.
  • Hadis diriwayatkan oleh Ibn Adiy dan al-Uqayli, pada sanadnya terdapat Salam ibn Ruzayin. Ahmad ibn Hanbal, ibn al-Jawzi, al-Zahabi, Ibn Hajar dan beberapa ulama lain. Lih. al-Mawdu’at, jil. 1, hal. 255; al-La’ali’, jil. 1, hal. 247; Tartib al-Mawdu’at, hadis no. 158; al-Fawa’id, hadis no. 957; Tanzih al-syari’ah, jil. 1, hal. 294. al-Du’afa’, jil. 2, hal. 163; Mizan al-i’tidal jil. 2, hal. 175; Lisan al-mizan, jil. 3, hal. 57.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Ilmu Badi' علم البديع

oleh Dr. L. Supriadi Definisi Ilmu Badī‘ Kata badī‘ berasal dari bahasa Arab yang terambil dari kata bada‘a – yabda‘u – bad‘an, artinya menciptakan sesuatu yang belum ada. Kemudian muncul kata al-badī‘ semakna dengan al-‘ajīb, artinya sangat indah/mengagumkan. Ilmu badī‘ adalah ilmu yang mempelajari tentang keindahan lafaz dan makna ketika dirangkai dan disusun dalam suatu kalimat. Aspek-aspek Ilmu Badī‘ Ilmu badī‘ mengkaji tentang keindahan bahasa yang mencakup dua aspek, yaitu Pertama, aspek lafaz (المحسنات اللفظية) dan aspek makna (المحسنات المعنوية). Masing-masing dari kedua aspek bahasa ini mempunyai bahasan tersendiri sebagaimana akan dibahas satu persatu di bawah ini. 1. Aspek Lafaz (المحسنات اللفظية) Ada tiga tema penting yang membahas mengenai keindahan susunan lafaz, yaitu al-jinās (الجناس), al-iqtibās (الاقتباس) dan as-saja‘ (السجع) a. Al-Jinās (الجناس) Al-Jinās adalah dua lafaz (kata) yang sama ucapannya tetapi berbeda maknanya. Ia juga terbagi menjadi dua macam,...
Read more

KAJIAN BALAGHAH: JINAS

Hilman Fitri A. KATA PENGANTAR Assalaamu’alaikum Wr. Wb. Manusia sebagai hamba Tuhan Yang Maha Esa wajib bersyukur atas segala karunia-Nya. Tanpa kehendak-Nya segala yang di dunia ini tidak akan ada yang terjadi begitu saja, begitu juga dengan terselesaikannya makalah ini. Maka dari itu penulis memanjatkan puji syukur kehadirat-Nya. Makalah Ilmu Badi’ Muhassinati Lafzhi Jinas. disusun untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Balaghah 2. Makalah ini membahas pengkajian mengenai pengertian ilmu badi beserta pembagiannya, ilmu badi muhassinati lafdzi berserta pembagiannya dan jinas beserta pembagian dan contohnya. Dalam penyelesaian makalah ini penyusun tidak dapat mengerjakan tanpa adanya campur tangan dari pihak lain. Maka dari itu penyusun menyampaikan terima kasih kepada Dr. Yayan Nurbayan, M.Pd selaku dosen mata kuliah Balaghah 2. Selain itu juga penyusun ucapkan terima kasih kepada teman-teman yang telah meminjamkan kitab-kitab referensi sehingga penyusun dapat menyelesaikan m...
Read more

المشاكلة في البلاغة

مشاكلة secara bahasa berarti menyamai atau mengimbangi. Maksudnya mengungkapkan suatu makna dengan makna lain untuk mengimbangi atau menyerupai bentuk kata yang disebut sebelumnya. Tampak uslub musyakalah ini termasuk ke dalam gaya bahasa repitisi (pengulangan). Contoh beberapa ayat al quran yang terdapat teori musyakalah ini yakni, al Maidah ayat 116, ali Imran 54, al Jaatsiyah 34, at Taubah 79, dan al Baqarah 14-15.
Read more